( 1749 ) حدّثنا حميد ثنا ابن أبي أويس حدّثني عبد الرحمن بن أبي الزّناد عن أبيه أنّ رجلا باع من رجل مالا ليتيم له ، بعشرين ألف درهم ، منجّمة على المبتاع ، في كلّ عام ألف درهم . فقال عبد اللّه بن عمر لوالي اليتيم : أخرج ممّا وصل إليك في كلّ عام ، صدقة المال كلّه ، ناضّه وكالئه « 1 » . فلمّا سمع ذلك الرّجل استقال البيع « 2 » . باب تزكية المهور على الأزواج ( 1750 ) حدّثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، قال : أخبرنا إسماعيل بن عيّاش عن صفوان بن ( عمرو ) « 3 » عن الأزهر بن عبد اللّه بن جميع الهوزنيّ ، قال : أدركت النّساء الأول ، يزكّين مهورهنّ على أزواجهنّ وحليّهنّ « 4 » . ( 1751 ) حدّثنا حميد أنا عبد اللّه بن يوسف أنا يحيى بن حمزة حدّثني أبو معبد / عن سليمان بن موسى عن مكحول ، قال : لا زكاة في ثمن دار ، ولا مهر امرأة ، حتى يقبضه ، إلّا أن تكون دارا اشتريت للتجارة « 5 » .

--> ( 1 ) الناضّ : هو الظاهر والحاصل . قال في لسان العرب 7 : 237 ( النضّ : الإظهار . والنض : الحاصل . يقال : خذ ما نضّ لك من غريمك . وخذ ما نضّ لك من دين : أي تيسّر . . . ) . والكالئ : هو المتأخر . انظر لسان العرب 1 : 147 . والنهاية 3 : 194 ، 5 : 72 . ( 2 ) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه . وإسناده ضعيف : فيه ابن أبي أويس . وقد مضى الكلام عليه . وأبو الزناد - واسمه عبد اللّه بن ذكوان - يقال : إنّ روايته عن ابن عمر مرسلة . انظر ت ت 5 : 204 . ( 3 ) كان في الأصل ( صفوان بن عمر ) . وإنما هو ما أثبته وهو شيخ إسماعيل وتلميذ لأزهر . ( انظر ت ت 1 : 204 ، 321 ) ، ولم أجد صفوان بن عمر في هذه الطبقة . ( 4 ) إسناد هذا الأثر حسن ، فيه إسماعيل بن عياش ، وهو شامي صدوق إذا روى عن أهل بلده ، ( ومنهم صفوان بن عمرو ) - كما تقدم . وفيه الأزهر بن عبد اللّه بن جميع ، وهو ( حمصي صدوق ) أيضا . قاله في التقريب 1 : 52 . ( 5 ) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه . وفي هذا الإسناد بعض الضعف ، لأجل سليمان بن موسى ، فإنه صدوق فيه بعض اللين كما تقدم . وأبو معبد ما أراه إلا أبا معيد ( بالمثناة التحتية ) ، واسمه حفص ابن غيلان ، فإنه شامي يروي عن سليمان بن موسى ، ( كما في ت ت 2 : 418 ) . وفي التقريب 1 : 189 : ( أبو معيد بالمهملة مصغرا ، وهو بها أشهر ، شامي صدوق فقيه ، رمي بالقدر ) .